Стиль жизни польской знати в период XVI-XIX веков соответствовал господствующей идеологии - сарматизму. Согласно этой идеологии шляхта возводилась к древнему степному народу сарматам, отделяя этим знать от простолюдинов - славян и литовцев. Сарматизм предопределил многие особенности знати Речи Посполитой в отличие от западноевропейской аристократии: это и стиль парадной одежды, и особые манеры, все что нам известно из трилогии Генрика Сенкевича «Потоп», «Огнем и мечом» и «Пан Володыевский». Но самое главное правило - это королевский размах и помпезность. Этим же польская знать руководствовалась и во время похоронных церемоний, называемых в то время pompa funebris.
Говорит профессор Юлиуш Хросьцицкий, руководитель кафедры истории старопольской культуры и искусства Варшавского Университета, автор книги „Pompa funebris”.
- "Pompa funebris" – это похоронный марш, но не простой. Это не только сопровождение останков от храма к месту захоронения. Речь идет о целом процессе подготовки к похоронам, необыкновенно богатым с точки зрения художественного оформления, количества гостей и создания мифа о данном роде. Каждый из родов богатой знати, считал, что без похорон нет возможности представить свое богатство, свою силу, и то, что можно назвать легендой и славой этого рода.
Примером для сарматов служили королевские похороны, которые, по традиции, проходили всегда в Кракове в Вавельском замке. Но магнаты и богатая знать придумывали как еще более украсить торжественную церемонию, превращая ее, как рассказывает профессор Хросьцицкий, в театральную сцену.
- Во всех этих церемониях, особенно в 17 веке, господствует неслыханная театрализация. Недостаточно было процессии, как в случае королевских похорон, в которой участвовали отряды военных, несущие десятки флагов с гербами, мещане, монахи разных ордеров, которые тем самым хотели отблагодарить своих благодетелей, т.е. тысячи людей. На похоронах гетманов происходят странные вещи. Например, рыцарь в доспехах, обычно одетый в черное, въезжает на коне в храм и падает перед катафалком. Нельзя без подготовки въехать с разбега на коне в храм, не упасть и не разбиться при этом. Эта сложная процедура была продумана заранее, в храме был посыпан песок для этого. Вообще храмы после таких похорон оставались в плачевном состоянии – от тысячи свечей, факелов стены были черными, портились картины и т.д.
Ритуалы во время похорон (Графика Ромуальда Орамуса)
Помпезность сарматских похорон заключается в том, чтобы показать свои сокровища. Одеяния мужские и женские,ювелирные изделия, прекрасные княжеские шапки. Вроде как среди знати есть равенство, каждый аристократ называл другого «Пан брат», но их разделяло все, не только состояние, но традиция, фамилия. На огромных поминках зачастую людям раздавались большие суммы денег, таким образом умерший просил молиться за него. А в 18 веке строялись триумфальные арки , чтобы можно было сделать похороны еще более торжественными. Например, в случае богатого рода Радзивиллов похороны длились 6 недель – принимались гости, проходили постоянные молебны за усопших. Неимоверный масшаб, до такой степени, что некоторые даже одалживали деньги, чтобы организовать такие похороны.
Поскольку и подготовка к такой церемонии, и сами похороны длились месяцами, возникает вопрос, что происходило с телом покойника? Профессор Хросьцицкий заверяет, что об этом тоже не стоит беспокоиться.
- Тела были забальзамированы, а мастерство бальзамирования было прекрасно освоено. В других странах это была разукрашенная кукла , а в Польше нет. К тому же тела очень тщательно хранили. Но на самом деле тела очень редко показывали и почти не открывали. Однако запахи имели важное значение. Восприятие похорон должно было происходить при помощи всех пяти чувств, чтобы все было величественно, и чтобы о них долго помнили. Ведь память – это самое главное.
И для того, чтобы увековечить память об умерших, вводятся интересные элементы, которые перечисляет профессор Хросьцицкий.
Надгробный портрет Яна Костки (1665 г.)
- Развивается, начатое в королевском дворце в 16 веке искусство нагробных портретов. Это прикрепленный к гробу пятиугольник или шестиугольник, размером в ширину и высоту саркофага, иногда в виде герба, а иногда в виде ряда гербов и портетов на металлической пластинке. Портрет показывает человека, который специально смортит на живых, он как-будто выступает перед живой публикой. Нагробный портрет развивается по сей день, ведь на на кладбищах встречаются различные памятные фотографии.
- Другие формы – это эпитафии или надгробие, на котором умерший человек представлен в непривычной позе – он лежит, подпирая голову рукой и у него согнута нога.
- Это традиция спящего Марса из античной мифологии. Что важно, Марс спит рядом с Венус и он не умирает, а только устал от любви. Он всегда одет в рыцарские доспехи, несмотря на то, что зачастую шляхта – это были простые чиновники без военного опыта. Они занимались, например, продажей скота или зерна, но в памяти они должны были остаться как рыцари. Точно так же происходит сегодня, об умершем пишутся прекрасные некрологи и никто не вспоминает о том, каким он был на самом деле.
Как видите, сарматизм соединил в помпезной похоронной церемонии театр и языческие традиции. И, как отмечает профессор Хросьцицкий, это нравилось не только полякам.
- Что удивительно, в 1826 году в Варшаве проходит большая символическая церемония похорон Александра I. Похороны организовал великий князь Константин – царский наместник в Варшаве, таким образом, чтобы показать, что Александр I был также королем Польши. Церемония длилась всего лишь день, но четко в ее содержании, символике и церемониале было видно возращение к польской традиции сарматизма – помпезность, создания специальных регалий, которых не было. Это прекрасный пример того, что россияне, проживающие в Польше, для политическо-пропагандистких целей переняли польский обычай в символической похоронной церемонии после смерти царя Александра I.
И на этом завершим наш рассказ и напомним, что окунуться в атмосферу помпезной похоронной традиции сарматов нам помог профессор Юлиуш Хросьцицкий.
Автор: Сандра Ужуле-Фонс