Религиозные праздники – это хороший случай задуматься или поговорить о религиозности как таковой. Тем более, что в последние десятилетия в европейском обществе, в том числе и в Польше, происходят большие изменения в сфере религии, связанные со сложными внутренними и внешними процессами – политическими, экономическими и культурными. В этих изменениях можно проследить как отрицательные, так и положительные тенденции по отношению к религии.
По словам философа и религиоведа из Киева профессора Виктора Еленского, Западная Европа считается исключением из общего правила, которое состоит в том, что религия возвращается в глобальную политику и в международные отношения во всём мире.
Профессор Виктор Еленский.
В Западной Европе наблюдается последовательное падение религиозных и церковных практик. Разрушается то, что называлось приходской цивилизацией. Еще 40-50 лет назад во французской, итальянской и немецкой провинции община объединялось вокруг церкви (приходского храма). Церковь была не только смысловым, но и пространственным центром. Дни патрона того или иного населенного пункта пышно праздновались. Всё это уходит в прошлое.
То есть, пользуясь терминами социологов, происходит секуляризация европейского общества. Польша является его частью, и процессы, которые наблюдаются в Европе, раньше или позже коснутся поляков, говорит профессор догматики университета в Катовице священник Ежи Шимик.
Польшу ждёт секуляризация, но не такая, как на Западе. Процессы продвигаются, но в нашей стране у них своё собственное лицо. Я очень хорошо помню 1991 год, визит Иоанна Павла II в Польшу – я тогда работал журналистом и у меня была аккредитация на все события, связанные с папским визитом. Помню, что тогда главный тон польской прессы была таков – достаточно одного-двух десятилетий и Польша будет выглядеть так, как Голландия. С тех пор прошёл 21 год, Польша не выглядит так, как Голландия. Но в то же время за эти годы религиозность поляков изменилась. Секуляризация – это сложный и многослойный процесс. У польского христианства иная почва, оно таким образом укоренилось в нашем народе, что этот процесс может проходить совсем по-другому, чем в западноевропейских странах.
Профессор Ежи Шимик.
Профессор Ежи Шимик утверждает, что духовность поляков имеет выразительный францисканский характер, а не бенедиктинский, присущий, например, немцам. Францисканский, то есть связаный с духовностью ордена францисканцев – деятельное служение, социальная направленность. Бенедиктинская духовность кладёт натиск на внутренний порядок и созерцание, она близка в восточной
У нас в Польше в ордена, которые живут по францисканскому уставу, вступает очень много людей, а бенедиктинских монастырей у нас всего лишь три. В Германии эрозия религии - так называл секуляризацию в своё время польский писатель Чеслав Милош - продвинулась значительно дальше и глубже, чем в Польше. Но там бенедиктинских монастырей насчитывается более ста. Это очень интересное явление. Я думаю, что польская духовность отражает характер народа, которому присуще некое смешение меланхолии и романтики. Этот характер более реализуется в том, что францисканское, внешнее, и менее в том, что связано с «ordo» – порядком. Внешнее совсем не означает неглубокое. Ведь то, как польская духовность противостояла коммунизму, показывает, что это совсем не мелководье. Польская духовность требует внешнего выражения. Она чувственная, уловимая, осязаемая, нуждающаяся во внешнем проявлении. Польская религиозность также более солидарна. Тот великий феномен – солидарность, которая родилась в Польше тридцать с лишним лет назад - не случайно здесь родился. В этом тоже выражается тип религиозности, суть которого состоит в том, чтобы взять на себя ответственность за другого человека. Польская духовность основывается на глубоких узах между людьми и эти узы созидает.
Социологические исследования последних лет показали, что европейцы нуждаются в религии не менее, чем жители Африки или Латинской Америки, говорит профессор Виктор Еленский:
В последние годы наблюдается возвращение западных европейцев к традиционному христианству. Наблюдается робкое, но возвращение традиционного христианства в публичную сферу. Происходит то, что трудно было себе представить 15-20 лет тому назад, а именно – западноевропейские лидеры открыто говорят о своей поддержке традиционных религиозных и даже о том, как говорил Саркози, что ни психолог, ни юрист, никто не может заменит кюре. В поддержку этих традиционных религиозных ценностей неоднократно высказывалась канцлер Меркель. И что самое удивительное – одним из наиболее последовательных защитников религиозных ценностей в последние годы стал Тони Блер, который в годы своего пребывания в офисе премьер-министра Великобритании не обнаруживал никакого интереса к религии.
Похоже, что сбываются слова известного французского учёного-социолога Жана Поля Виллэма, который сказал, что, если вы тот человек, который играет на бирже, то ставьте в Европе на христианство: цена его акций сегодня очень низка, но она неизменно пойдёт вверх.
Слушайте аудиофайл!
Подготовила Ирина Кудрявцева