«Я поляк. Это слово имеет глубокий смысл и означает многое. Это значит, что я принадлежу к польскому народу, на протяжении всего его существования, как сегодня, так и в прошлые века, так и в будущем. Это значит, что я чувствую связь со всей сегодняшней Польшей, которая терпит от преследований, или пользуется клочьями национальных свобод или работает и борется. Я поляк, поэтому всей неохватной душой своей я живу жизнью Польши, ее чувствами, идеями, потребностями , стремлениями и целями. Я поляк, поэтому и обязанности у меня польские».
Так писал покровитель национальных движений в Польше, основатель национал-демократической партии, публицист и один из выдающихся полититических деятелей в истории Польши Роман Дмовский. 2014 год объявлен Годом Дмовского в честь 75 годовщины со дня его смерти и 150 годовщины со дня его рождения. В передаче используются запись высказываний историков из Архива Польского радио.
***
Политическую деятельность Дмовского можно разделить на три периода: первый – до начала Первой мировой войны. Тогда он призывал объединить всю разделённую между Россией, Австро-Венгрией и Пруссией территорию Польши и создать автономию в рамках Российской империи. Поясняет историк Людвик Малиновский:
Людвик Малиновский: Январское и ноябрьское восстания 19 века были направлены против России. Целые поколения поляков воспитывались в традиции восстания и того, что царь – это главный враг. Дмовский представляет совсем другую концепцию, называя главным врагом Польши Германию, что до Первой мировой войны было довольно рискованным и даже революционным мнением. Он считал, что если нет возможности обрести независимость путем восстания, то необходимо стремиться к тому, чтобы территория Польши находилась в руках одного участника ее разделов.
Свое видение Дмовский представил в многочисленных публикациях. Он был редактором «Всепольского обзора». Что означала Всепольша в его понимании, поясняет историк Томаш Наленч.
Томаш Наленч: Всепольскость Дмовский и его последователи понимали двояко. С одной стороны это означало, что необходимо ставить национальный интерес превыше классового. Это было то, что отличало Дмовского от социалистического движения и Пилсудского. Дмовский не хотел противопоставлять интересы крестьян интересам буржуазии. С другой стороны, всепольскость означала также то, что политическая деятельность должна охватывать все земли, на которых живут поляки, а стоит не забывать, что Польша тогда была разделена.
Особое значение имели две книги Дмовского – изданная в 1903 году, за год до балканского конфликта, «Идеи современного поляка», фрагментом из которой мы начали нашу передачу, а также «Россия, Германия и польский вопрос». Эта книга вышла в 1907 году и была переведена на русский, французский, финский. Благодаря этому, он был известным человеком в европейсикх салонах, что помогло ему во второй период политической деятельности , т.е. в годы Первой мировой войны, а также поспособствовало блестящему успеху на Парижской мирной конференции. Говорит историк Людвик Малиновский.
Людвик Малиновский: В период Версальского договора Дмовский был единственным поляком, которого признавали и слушали. Он прекрасно говорил по-французски, английски и русски, неплохо владел немецким. Это позволило ему представить документы о польском вопросе в разных кругах, к тому же он был прекрасным оратором. С ним считались, несмотря на то, что он представлял государтсво, которого еще не было.
Дмовский вместе с будущим премьером Польши Игнацием Падеревским подписали Версальский договор, который формально возращал Польшу на карту Европы. После обретения Польшей независимости начинается третий период в политической деятельности Дмовского. Теперь появилась возможность воплощать свои идеи. После майского переворота 1926 года, в результате которого Пилсудский пришел к власти, Дмовский создал оппозиционную организацию национального движения «Лагерь Великой Польши». Говорит профессор Томаш Наленч.
Томаш Наленч: В идеологии национального движения Великая Польша не означала територию рзмером в миллион квадратных км. Дмовский хотел видеть Польшу сильной с точки зрения территории, однако в основе его концепции лежало, чтобы на территориях Речи Посполитой, жили поляки, а также народы, которые, по его мнению, будут поддаваться процессу полонизации.
Больше всего споров в концепции Дмовского вызывал еврейский вопрос и национальная сегрегация, за что по сей день он несет клеймо «антисемит». Продолжает профессор Наленч.
Томаш Наленч: Антисемитизм Дмовского не имел рассового характера, он имел экономическую подоплеку. Это было точно так же как протест против немецкого влияния на западной территории Польши, которая находилась во власти немцев. Дмовский конечно же выражал свои мысли крайне радикально и многие не понимали его идеологии. Это обременяет польское национальное движение и его последователей по сей день и приносит стыд. Но стоит подчеркнуть, что Дмовский видел потребность в развитии польского среднего класса – ремесленников и предпринимателей, а также сельского региона. И препятствием тому были экономические интересы сплоченной национальной группы, которой как раз были евреи в Польше.
Похороны Романа Дмовского, на которых собралось 100 тысяч человек, стали настоящей манифестацией сторонников национального движения Польши. Роман Дмовский умер 2 января 1939 года. Он погребен на кладбище в варшавском раойне Брудно. В сознании поляков национальная политическая идеология Дмовского ставилась в противовес социал-демократическому мышлению Пилсудского. По этому поводу когда-то известный польский публицист Ежи Гедройц сказал, что политикой Польши правят два гроба: Пилдсудского и Дмовского.
Автор: Сандра Ужуле-Фонс