В 1915 году жители западных губерний Царской империи, опасаясь последствий наступления немцев, вынуждены были бежать вглубь России.Это явление вошло в историю под названием беженство. Переворот в России и гражданская война не позволили этим людям оставаться на чужой земле и они возвращались на родину. Память о беженстве передавалась из поколения в поколение. До глубины пропиталась этой памятью Анета Примака-Онишк. Она сохраняет от забвения истории беженцев на своем портале www.biezenstwo.pl, а нам Анета расскажет свою историю.
- Сложно сказать, когда началась в моей жизни история с беженством. Она всегда мне сопутствовала. Я родом с Подлясья, из малой деревни недалеко от Сокулки. Мои предки – это крестьяне, сложно говорить в их случае о национальной принадлежности. Они – православные, говорили на языке похожем на белорусский. На этом языке также воспитывали меня. Я вообще думаю, что беженство было моей детской сказкой. Моя бабушка, которая меня воспитывала, в беженстве находилась в молодом возрасте, там вышла замуж за парня из своей же деревни (зачастую они выезжали всей деревней), там родилась ее первая дочь. Рядом с нами жила родственница бабушки, которая в беженстве была сиротой, далее соседка, которая тоже была в беженстве. Они встречались и рассказывали.
Как я себе представляла это беженство в детстве? Я помню рассказы о каких-то теплых странах, о Кавказе, что там растут экзотические фрукты – виноград, какой-то перец, табак, что там тепло, красочно, где-то рядом горы и что эти мои люди там находятся, а потом возвращаются. В памяти есть какие-то проблески о том, что зерно надо было высыпать в реку, какие-то трупы. Вот такая картина всплывала у меня под названием «беженство», но никто мне не рассказывал систематически, мол, садись внучка, сейчас я тебе расскажу. Моя бабушка умерла, когда мне было 7 лет, так что история закончилась, но на семейных праздниках, посиделках эта история была точкой отсчета: говорили: « когда она была в беженстве то,…», «он умер в беженстве, поэтому нет его могилы итд…». Отец рассказывал мало. Но тетки – охотно и постоянно. Они привезли оттуда русский язык, много рассказов, традицию украшения ставней и песни. У меня на территории, которая является белорусской, где нет такого украинского влияния, самой популярной была песня: «По Дону гуляет казак молодой» ...
Ставни в подляских домах
На вопрос почему они ехали в глубь России есть много ответов, но никто не говорит напрямую, как в учебнике. Ни причин, ни дат. Они это по своему запомнили и так передавали. Что шла война, что убегали от немцев, что царь забирал своих людей, чтобы из защитить, (так это представлялось в официальной пропаганде и они это принимали за чистую монету). Рассказывали о том, что ехали, умирали по пути, что потом возвращались, что была революция, что был Ленин.
Семья Анеты с 1915 года жила на Северном Кавказе, 40 км от Ставрополя в деревне Донская. Оттуда они выехали в 1921 году, а в Подлясье прибыли в 1922 году. Путь домой занял полгода.
- Там уже была революция, было неприятно, начался голод. То, что они были чужими начало мешать местным, в условиях гражданской войны и голода, беженцы были дополнительными тратами, их надо было прокормить. Но нельзя было сесть в вагон и просто так вернуться. Надо было получить разрешение и доказать свое польское происхождение. Это происходило в специальных пунктах. Надо было доказать, что ты родом из данной деревни, если не было документов, то обращались в Польшу. Это была целая бюрократия. Необходимо было получить билет на вагон, ждали его и ехали.
Здесь им не было легко, мои рассказывают, что они приехали «на голый камень». Деревни были сожжены или разграблены, или кто-то жил в их доме, или дома, с вырванными окнами, превращались в хлев или конюшню, и кто-то держал там коней. Они должны были начинать все заново. В то время государство было слабым, чтобы им как-то помочь. Некоторые что-то привезли из России, чаще всего деньги, но, к сожалению, их обманывали и использовали. На станциях недалеко от польской границы мошенники обменивали золотые монеты на бесценные банкноты. Это был парадокс. Я помню одну историю, когда мать привезла огромный сверток денег, заработанных тяжелым трудом и бросила их в огонь, потому что они были здесь недействительными, а ее дети в это время умирали с голода, потому что ей нечем было их накормить. Привозили абсурдные вещи, такие как чугунную печь или самовары. Имущества не привезли. Но была и приятная вещь. Жизнь на культурном пограничье также полна трудностей. А на той территории было много народов – поляки, белорусы, украинцы, евреи, которые не всегда дружно жили. Но на этот раз, все помогли. После возвращения беженцы стали работать в польских деревнях. Дети в качестве пастухов, женщины няньками, и тем самым зарабатывали первый пуд пшена, евреи, которые составляли 80-90% населения тех местностей, давали им долгосрочные кредиты, они могли купить лошадь, засеять поле. В воспоминаниях беженцев часто говорится, что если бы не поляки и евреи, то они бы тут не выжили.
В семье Анеты Примаки-Онишк осталось мало памятных вещей, привезенных ее бабушкой из беженства: молитвенник и Библия на старом церковно-славянском языке, не осталось фотографий. Однако сейчас Анета бережно собирает все фотографии и воспоминания других беженцев. Их найдете на портале www.biezenstwo.pl, о котором мы уже рассказывали в нашей исторической рубрике.
Автор передачи: Сандра Ужуле-Фонс