В эти дни евреи всего мира празднуют Новый Год – Рош-ха Шана. Отмечается этот праздник также и в Польше, где действуют еврейские гмины. О специфике этой формы местного самоуправления еврейской общественности в современной Польше на примере Варшавы мы беседуем с председательницей столичной Еврейской конфессиональной гмины Анной Хипчиньской и членом правления гмины Кшиштофом Издебским.
- Что важнее в деятельности еврейской гмины в Польше – религия или общественная деятельность?
Анна Хипчиньская: «Это, прежде всего, деятельность религиозная, опекунская, воспитательная, образовательная, культурная. Но также очень важный элемент нашей деятельности – это представление грантов для еврейских организаций в регионе и инициатив по развитию гражданского общества и популяризации еврейской культуры».
Кшиштоф Издебский: «Думаю, что самое важное – это свободный выбор. Обязанность гмины как организации, объединяющей значительную часть польских евреев, - предоставление им именно такой свободы. Если эти люди религиозны, мы даем им возможность посещать синагоги – ортодоксальную или реформистскую. Но всё же большинство евреев в сегодняшней Польше не считают себя религиозными, и у нас есть предложение также для них. И хотя в названии гмины есть слово «конфессиональная», наша работа - учитывать и обспечивать реальные потребности наших членов. Одной из таких потребностей является социальная помощь. Солидарность между всеми поколениями членов гмины – это в нашей деятельности ключевое слово».
- Какие критерии обязывают при принятии в гмину?
Кшиштоф Издебский: «Членом каждой гмины, не только в Варшаве, может быть человек еврейского происхождения. На практике это означает, что хотя бы кто-то один в его семье должен быть евреем. Это может быть даже дедушка или бабушка. Обязательные условия: совершеннолетие, польское гражданство и отсутствие иного вероисповедания. При этом, повторю, верующим иудеем быть не обязательно. Но к нам не могут поступить католики, православные, мусульмане и так далее».
- Как же выглядит жизнь в Еврейской конфессиональной гмине в Польше?
Кшиштоф Издебский: «У гмины - разный характер. Это также немного учреждение, но вряд ли кто-то радовался бы ежедневному посещению учреждения. При этом гмина устраивает много интеграционных мероприятий, которые не обязательно должны проходить в гмине. Нам очень важно, чтобы люди знакомились, дружили, проводили друг с другом время, чему-то учились. Они могут делать это и в кафе, и у себя дома. Например, если кто-то хочет ближе узнать еврейские традиции, мы обеспечиваем такие курсы на дому».
Анна Хипчиньская: «Мы встречаемся каждую неделю в шабат, вместе празднуем все еврейские праздники. «Вместе – не означает группы из 10- 20 человек, а несколько сотен. Ведем также специальную семейную программу для родителей и детей, организуем экскурсии и пикники, а также выделяем финансовую поддержку при таких торжествах как бар-мицва, бат-мицва, свадьба под хупой».
- На встрече во время Фестиваля еврейской культуры «Варшава Зингера» вы сказали, что в отношении гмины определение как «возрождение еврейской жизни в Польше» сегодня уже неактуально. Почему? Кшиштоф Издебский:
Кшиштоф Издебский: «У меня слово «возрождение» ассоциируется с тем, что было в начале 90-х годов. В ту пору в Варшаве было буквально несколько человек, которые считали себя евреями. За это время, до середины двухтысячных были созданы ряд учреждений, молодежные движения и разного рода инициативы. А сейчас мы стараемся перевести еврейскую жизнь на современные рельсы. Сегодня в Варшаве евреями себя считают уже 700 человек, а значит, это уже не «возрождение», как в 90-е. Просто самоидентификация уже состоялась. В Польше, как и в бывшем СССР возрождением занимались люди, сохранявшие еврейские традиции в очень трудных условиях. Мы же используем уже сделанное ими».
- Вы также отметили интересный психологический феномен: некоторые молодые люди в Польше, имеющие лишь малую каплю еврейской крови, заявляют о том, что чувствуют себя евреями, учат идиш и иврит, приобщаются к традициям. Как это объяснить?
Анна Хипчиньская: «В иудаизме есть такое понятие «пинтеле ид». Оно означает такую «еврейскую искру», которой обладают некоторые люди. Это довольно мистическая вера, но если говорить вкратце, то состоит она в том, что человек всегда был евреем до того, как это осознал. Поколение 20-30-летних поляков вдруг начало открывать в себе это самосознание. Возможно, кому-то мое объяснение покажется шальным, но Польша, несмотря на весь свой травматический опыт Холокоста, погромов, очень тоскует по еврейской жизни. И эта тоска сознательная или подсознательная, часто проявляется в разного рода ситуациях».
Автор передачи Ирина Завиша