На этой неделе в Польше разразился скандал на религиозной почве. В ночь с понедельника на вторник на стенах санктуария святой Фаустины и монастыря Сестер Матери Божьей Милосердия в Варшаве был развешаны плакаты с иконой Матери Божьей Ченстоховской c нимбом в радужных цветах, символом ЛГБТ-движения. Это уже второй такого рода инцидент за последнее время. В конце апреля вокруг костела святого Доминика в Плоцке – на мусорниках и биотуалетах – тоже были расклеены плакаты с изображением Чеснтоховской Мадонны, на которых у Богоматери и Младенца Иисуса нимбы были окрашены в шесть радужных цветов. В понедельник плоцкая полиция задержала Эльжбету Подлесьную, которая обвиняется в профанации святого образа Девы Марии.
Стоит подчеркнуть, что Ченстоховская икона Божией Матери является главной католической и христианской святынею Польши. Она находится на Ясной Гуре в Ченстохове.
По поводу инцидентов с радужными нимбами на плакатах с изображением Ченстоховской Богоматери высказывались польские политики. Одни считают, что это профанация и оскорбление чувств верующих, другие, что нет. Разделились на этот счет также мнения самих верующих католиков.
Министр внутренних дел Польши Йоахим Брудзиньский написал в своём Twitter, что Эльжбету Подлесьную задержали за «профанацию святого образа Девы Марии». По его словам, «никакие рассказы о свободе и толерантности не дают никому права оскорблять чувства верующих людей».
В Плоцке прошли пикеты в поддержку задержанной Эльжбеты Подлесьной. Кстати, по её словам, она не чувствует себя виновной. «Я никогда не соглашусь с тем, чтобы гомосексуалов приравнивать к преступникам», — сказала она.
Можно сказать, что этот случай является поводом для того, чтобы задуматься или поговорить о религиозности как таковой. Тем более, что в последние десятилетия в европейском обществе, в том числе и в Польше, происходят большие изменения в сфере религии, связанные со сложными внутренними и внешними процессами – политическими, экономическими и культурными. В этих изменениях можно проследить как отрицательные, так и положительные тенденции по отношению к религии. По словам философа и религиоведа из Киева профессора Виктора Еленского, Западная Европа считается исключением из общего правила, которое состоит в том, что религия возвращается в глобальную политику и в международные отношения во всём мире.
Виктор Еленский: «В Западной Европе наблюдается последовательное падение религиозных и церковных практик. Разрушается то, что называлось приходской цивилизацией. Еще 40-50 лет назад во французской, итальянской и немецкой провинции местная община объединялась вокруг церкви. Церковь была не только смысловым, но и пространственным центром. Дни покровителя того или иного населенного пункта пышно праздновались. Всё это уходит в прошлое».
То есть, пользуясь терминами социологов, происходит секуляризация европейского общества. Польша является его частью, и процессы, которые наблюдаются в Европе, раньше или позже коснутся поляков, - говорит профессор Силезского университета священник Ежи Шимик.
Ежи Шимик: «Польшу ждёт секуляризация, но не такая, как на Западе. Процессы продвигаются, но в нашей стране у них своё собственное лицо. Я очень хорошо помню 1991 год, визит Иоанна Павла II в Польшу – я тогда работал журналистом и у меня была аккредитация на все мероприятия, связанные с папским визитом. Помню, что тогда главный тон польской светской прессы был таков: достаточно одного-двух десятилетий – я подчеркну, что это был 1991 год – и Польша будет выглядеть так, как Голландия. С тех пор прошло 28 лет, а Польша не выглядит так, как Голландия. Но в то же время за эти годы религиозность поляков изменилась. Секуляризация – это сложный и многослойный процесс. У польского христианства иная почва, оно укоренилось в нашем народе таким образом, что этот процесс может проходить совсем по-другому, нежели в западноевропейских странах».
Профессор Ежи Шимик утверждает, что духовность поляков имеет выразительный францисканский характер, а не бенедиктинский, присущий, например, немцам. Францисканский, то есть связанный с духовностью ордена францисканцев – деятельное служение, социальная направленность. Бенедиктинская духовность делает натиск на внутренний порядок и созерцание, она близка восточной:
Ежи Шимик: «В разные монастыри, которые живут по францисканскому уставу, у нас в Польше вступает очень много людей. А бенедиктинских монастырей у нас всего лишь три. В Германии, где эрозия религии – так называл секуляризацию в своё время польский писатель Чеслав Милош – продвинулась значительно дальше и глубже, чем в Польше, бенедиктинских монастырей насчитывается более ста. Это очень интересное явление. Я думаю, что польская духовность отражает характер польского народа, которому присуще некое смешание сангвинизма, меланхолии и романтики. Этот характер больше реализуется в том, что францисканское, внешнее, нежели в том, что связано с порядком, «оrdo». Внешнее совсем не означает неглубокое. Ведь то, как польская духовность противостояла коммунизму, показывает, что она совсем не мелководная. Польская духовность требует внешнего выражения. Польская религиозность чувственная, уловимая, осязаемая, нуждающаяся во внешнем проявлении. Польская религиозность также более солидарна. Тот великий феномен – солидарность, которая родилась в Польше почти сорок лет назад - не случайно здесь появился. В этом тоже выражается тип религиозности, суть которого состоит в том, чтобы взять на себя ответственность за другого человека. Польская духовность основывается на глубоких узах между людьми, и она эти узы созидает».
Социологические исследования последних лет показали, что европейцы нуждаются в религии не менее, нежели жители Африки или Латинской Америки, – говорит профессор Виктор Еленский:
Виктор Еленский: «В последние годы наблюдается возвращение западных европейцев к традиционному христианству. Наблюдается робкое, но возвращение традиционного христианства в публичную сферу. Происходит то, что трудно было себе представить 15-20 лет тому назад, а именно – западноевропейские лидеры открыто говорят о своей поддержке традиционных религиозных и даже о том, как говорил Саркози, что ни психолог, ни юрист, никто не может заменит кюре. В поддержку этих традиционных религиозных ценностей неоднократно высказывалась канцлер Меркель. И что самое удивительное: одним из наиболее последовательных защитников религиозных ценностей в последние десятилетия стал Тони Блер, который в годы своего пребывания в офисе премьер-министра Великобритании, не обнаруживал никакого интереса к религии».
Похоже, что сбываются слова известного французского учёного-социолога Жана Поля Виллэма, который сказал, что, если вы тот человек, который играет на бирже, то ставьте в Европе на христианство: цена его акций сегодня очень низка, но она наверняка пойдёт вверх.
Материал подготовила Ирина Кудрявцева